吳哥遊記(1)神話－上弦月秀

↑小吳哥皇城是吳哥窟裡堪稱世界上最大的寺廟，其精神源自於印度神話中宇宙的概念，換句話說就是獻給梵天的神殿

人造神，神變人，神話出，人成神…

在柬埔寨人民現在信仰的絕大多數是南傳上座部佛教，不過在興建那些寺廟時，人民主要信仰為印度教，寺廟群皆以印度教的精神來建造的，且吳哥窟的最大浮雕，也是取材自印度教的神話。如果說整個吳哥寺廟群，基本上就是為了印度兩大神話史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》而建的，一點也不誇張（甚至有人說印度教的代表性建築在吳哥不在印度，但我没去過印度不知道是否如此，而由印度教衍生的佛教可以確定是在亞洲發揚光大的），要瞭解吳哥的藝術文化，得初步瞭解印度教。基本上，印度教是印度人的民間信仰，沒有統一的經典，和中國人的民間信仰甚相似，一樣為多神信仰，像中國人民間拜的神祇就有玉皇大帝、太上老君、王母娘娘、觀音菩薩、關公、孫悟空、媽祖…等。所以，有時候在吳哥會聽到某些導遊說這就是柬國玉皇大帝或觀音菩薩…。

↑小吳哥皇城的門楣也有三千界的眾神們

↑眾多僧侶可見柬國目前佛教的人數眾多

人類逃不出天擇的手掌心，神也是！

部落時期的神祇只需能夠作戰，保佑狩獵採集順利，農耕時期的神祇則需保障作物豐收，君主帝國中的神祇要有助於統馭人民，而工業和資訊時代的神已不再需要扮演物質生活的保障者，卻得填補現代世界帶給人類的心靈空虛。

↑眾多的佛首不是被破壞就是都在世界各地旅遊吧！

神祇

古印度的歷史一直都是支離破碎的，許多歷史事件都要從佛教典籍去拼湊，甚至許多佛教徒都承認佛經（尤其是大乘經典）或多或少是集體創作，只是都歸功佛陀釋迦牟尼。佛經中許多段落都一再重覆，和中國人古文的簡約很不一樣（難怪玄奘要精簡翻譯帶回來的典籍必免重覆）。兩大神話史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》的長度更是極其可觀，更不用說也是集體創作且說法多種。還有，印度教神話和其他神話很不一樣的一點是，印度神話中沒有所謂的邪不勝正，因為正邪的力量在宇宙中仍是個拉鋸戰，勝負未分。

全印度有超過五十種民族和語言，神祇說得出來的就有梵天（Brahma）、毗濕奴（Vishnu）、濕婆（Shiva）、因陀羅（Indra）、阿耆尼（Agni）、雙馬童（Ashvins）、伐由（Vayu）、俱吠羅（Kubera、Kuvera 或 Kuber）、蘇利耶（Surya）、樓陀羅（Rudra）、格涅沙（Ganesha）、哈奴曼（Hanuman）、黑天（Krishna）、辯才天（Saraswati）、吉祥天（Lakshmi）、帕爾瓦蒂（Parvati，或譯為帕娃蒂、雪山神女）、薩蒂（Sati）等。不過雖然神祇眾多，其中三大神祇是力量最大，信眾最多的那就是梵天（Brahma）、毗濕奴（Vishnu）和濕婆（Shiva），搞清楚這三大神祇就差不多了。

↑濕婆神化身獅面人那羅辛哈撕開俊美的阿修羅胸膛

↑羅摩王子的愛妻被惡魔捉走了…

↑在塔普倫寺有眾多的帕爾瓦蒂女神像，這一面看來女神也有心情不好的時候…

梵天

梵天創造了世界萬物，坐騎為孔雀，妻子是辯才天（Saraswati）。與毗濕奴以及濕婆並稱印度教的三大主神，主管「創造」。梵天擁有面向四方的四個頭，四隻手，座於蓮座上或由七隻天鵝所拉的車上。辨識梵天的方法除了四首四手外，還有手持的象徵物，但其往往變化很大，如吠陀經、蓮花、庫莎草、水瓶、匙、勺、神缽、牛酪油罐等都是。

傳說梵天本有五個頭，但其中一個卻被濕婆砍下。梵天與濕婆爭論，誰是宇宙的創造者，兩人互不相讓。終於，濕婆被激怒，全身被憤怒所包裹著。濕婆一怒之下，砍下梵天五首之一，成為現在梵天四顆頭顱的模樣。由於梵天已完成了創世的任務，已經沒有利用的價值了，所以印度教徒對梵天的崇敬程度相對來說不高，反而較崇拜保護神毗濕奴以及敬畏破壞神濕婆。與印度不同，梵天信仰在南傳上座部佛教的東南亞，尤其泰國，得到很大的發揮，在泰國的梵天信仰，華人稱之四面佛信仰，據說有保佑人間富貴吉祥的功能，在東南亞地區有非常多信眾。

↑小而美的荳蔻寺有紅磚雕刻的毗濕奴神像

毗濕奴

保護神毗濕奴，也名為維修奴、黑天、那羅延天（Narayana），佛教稱為遍入天，妻子是吉祥天（Lakshmi），印度教三大主神之一，主管「維持」。毗濕奴通常以人形出現，皮膚呈深藍色，四臂上分別持有輪、海螺、法杖和蓮花，或端坐於蓮座，或臥於七頭巨蛇阿南塔身上，座騎則是大鵬金翅鳥迦樓羅（Garuda）。祂的變化多端，不僅有一千個稱號，也曾多次以不同的化身來到人間拯救世界的。

↑迦樓頭

↑雷雨之神因陀羅騎乘衪的三頭象愛羅婆多造雨，以撲滅陀婆森林大火

濕婆

濕婆是毀滅之神，也擔當創造的職能，是印度民眾最為敬畏的神，由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。他的教派（濕婆派）信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身，除毀滅外還可創造。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。

濕婆這個譯名很容易令人誤會他是女神，不過他確是男神，濕婆的第一任妻子是薩蒂（Sati），薩蒂因為不滿其父達剎對濕婆的侮辱而投火自盡，死後轉生成喜瑪拉雅山之女帕爾瓦蒂（Parvati，或譯為帕娃蒂、雪山神女）。她付出無數的努力，終於讓因失去前妻薩蒂而心灰意冷的濕婆回心轉意與她再婚。濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的卡拉薩山修煉苦行，即是西藏普蘭縣的崗仁波齊，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇力量。但由於濕婆沈醉於修行而無心建立家庭，帕爾瓦蒂因思念濕婆神便自己用黏土做出一個小男孩（好像中國的女媧造人喔）！一天，濕婆外遊回來後，被這名陌生男孩擋在家門外，一怒之下把這男孩的頭砍下來。經由帕爾瓦蒂的解釋，才知被砍頭的男孩是自己的兒子格涅沙（Ganesha）。要救回兒子，濕婆必須在出門路途上移植第一個遇到生物的頭到自己的兒子，而路途上第一個遇到的是一頭屬於因陀羅的大象，所以格涅沙才以象頭人身的型態出現在各雕繪之中。